أهمية علم النحو في فهم النص الشرعي

Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi 2016, Sayı 8 (Sayfa 31-49) أهمية علم النحو في فهم النص الشرعي Waleed Hashim KURDY وليد هاشم كردي الصميدعي Ismail Habib Mahmoud DARRAJİ اسماعيل حبيب محمود الدراجي الملخص يبېن البحث ضرورة التعمق في اللغة العربية للباحث في أي علم شرعي والنحو علم أساسي لفهم الكتاب والسنة لأن المعنى يتغير ويختلف باختلاف التركيب وهو الذي يميز المعاني ويوقف على أغراض المتكلمين ولذلك فإن الجهل بالنحو يفضي إلى الفهم الخاطئ لنصوص الكتاب والسنة ثم التطبيق على ذلك من خلال نصوص قرآنية وأهمية النحو في فهمها الكلمات المفتاحية : النحو النص الشرعي أهمية النحو فهم النصوص Dini Nassların Anlaşılmasında Nahiv İlminin Önemi Özet Bu makale dinî ilimleri araştıran kimselerin Arap dilinde derinleşmeleri gerektiğini beyan etmektedir Arapça dil bilgisi Kur an-ı Kerim ve hadis-i şerifleri anlaşılmasının temelini teşkil eder Çünkü anlam cümlenin terkibine bağlı olarak değişkenlik gösterir Arapça dil bilgisi anlamları birbirinde ayırt etmeye ve konuşanların masatlarını anlamaya yardımcı olur Bu nedenle dil bilgisi eksikliği Kur an-ı Kerim ve hadis-i şerifleri yanlış anlamaya yol açmaktadır Anahtar kelimeler: Nahiv, dinî metin, Nahvin önemi, dinî metinleri anlama The Importance of Syntax on Comprehension of the Religious Texts Abstract The paper shows the necessity of deep knowledge in Arabic for researchers in Islamic legal studies Syntax is often employed to interpret the Holy Qoran and saunna of prophet Mohammad (peace be upon him) The paper provides some examples which show the importance of syntax in this area Meaning changes and differs due to the differences in structure Syntax distinguishes meaning and the speaker s intended purpose Ignorance of syntax may lead to a wrong interpretation of the Holy Qoran and sunna Most fads of scholars in Islamic legal studies are due to scholars insufficient knowledge of Arabic language Key words: Syntax, importance of syntax, religious texts, comprehension of religious texts الأستاذ المشارك الدكتور جامعة ديالى كلية العلوم الإسلامية / Sciences Doç Dr, Dyala University College of Islamic الأستاذ المشارك الدكتور جامعة تكريت كلية العلوم الإسلامية / Sciences Doç Dr, Tikrit University College of Islamic

32 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi مقدمة الحمد لل ه وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ونسأله تعالى العمل بكتابه المبين وسنة سيد المرسلين محمد العظي م قدر ه في كل أمة وعلى آله وأصحابه الأئمة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ونعوذ به من همزات الشياطين ونزعات الملحدين والمتقولين على الل ه بما ليس لهم به علم من المتشدقين والمتفقهين وبعد : فقد أجمع علماء الشريعة وفقهاؤها على أن تعلم العربية والتعمق فيها شرط أساسي لكل باحث في أي علم شرعي ولجأ أئمة الاستنباط إلى تلك القواعد يستعينون بها على بيان أحكام الل ه بل جعلوها أحيان ا ح ك م ا بين الآراء ومرجح ا لبعض الأحكام فكانت مباحث الألفاظ العربية باب ا رئيس ا في علم أصول الفقه واشترط أهل العلم في المجتهد أن يكون إلمامه عميق ا بأسرار العربية وقد نبه المفسرون في بدايةكتبهم إلى أهمية التبحر في علوم العربية المختلفة لأنها وسيلة لفهم كتاب الل ه ومن أهم هذه العلوم : علم الغريب والمعاجم وعلم الصرف وعلم النحو وعلم البلاغة والأدب لذا ارتأينا أن يكون عنوان بحثنا : ) أهمية علم النحو في فهم النص الشرعي ( وقد تطرقنا فيه إلى أهمية علم النحو وما له من أثر فعال في الفهم الصحيح والمعتدل لوحي الل ه الخالد وتمهيد ومبحثين وخاتمة واقتضى منهج البحث أن يقسم على : مقدمة تمهيد : في الرأي يشتمل هذا التمهيد على معرفة المفردات الواردة في عنوان البحث : أولا : العلم في اللغة والاصطلاح : العلم في اللغة نقيض الجهل ويأتي بمعنى اليقين وهو مصدر مرادف للفهم والمعرفة ويرادف الجزم أيض ا 1 2 ويراد به إدراك الشيء بحقيقته أو اليقين أو هو نور يقذفه الل ه في القلب 3 والعلم في الاصطلاح يعرف بأنه : صفة توجب لمحلها تمييز ا لا يحتمل النقيض ثاني ا : النحو في اللغة والاصطلاح : 4 يعد لفظ النحو من الألفاظ التي لها معان عدة في اللغة العربية وقد ذكروا لها سبعة معان : 5 1 المصباح المنير : مادة ) علم ( : 427/2 لأحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي أبو العباس ) المتوفى نحو : 770 ه ( المكتبة العلمية بيروت 2 مناهل العرفان في علوم القرآن 17/1 لمحمد عبد العظيم الز ر قاني ) ت : 1367 ه) ط 3 مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه 3 دراسات في علوم القرآن الكريم ص 16 لفهد بن عبد الرحمن بن سليمان ط 1424 12 ه - 2003 م وقد ذكر الجرجاني عشرة تعر يفات للعلم انظر : التعريفات ص 200-199 لعلي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني ) المتوفى : 816 ه ( دار الكتاب العربي بيروت 1992 م 4 إتقان البرهان في علوم القرآن : د فضل حسن عباس : 1 42 / دار الفرقان عمان الأردن 1997 م 5 لسان العرب : مادة ) نحا ( 310/15 حاشية الخضري على شرح ابن عقيل : 10/1

33 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع 1 القصد يقال : نحوت الشيء أنحوه نحوا إذا قصدته وكل شيء أممته ويممته جميعا فقد نحوته 2 التحريف يقال : نحا الشيء ينحاه وينحوه إذا حرفه 3 الصرف يقال : نحوت بصري إليه أي : صرفت 4 المثل تقول : مررت برجل نحوك أي : مثلك 5 المقدار تقول : له عندي نحو ألف أي : مقدار ألف 6 الجهة أو الناحية تقول : سرت نحو البيت أي : جهته 7 النوع أو القسم تقول : هذا على سبعة أنحاء أي : أنواع وقد ذهب جمع من أئمة اللغة إلى أن ) القصد ( هو أوفق المعاني للنحو وأشبهها بالمعنى الاصطلاحي قال ابن 6 دريد ) ت :321 ه ( : ومنه اشتقاق النحو في الكلام كأنه قصد الصواب وتبعه ابن فارس (ت : 395 ه) إذ قال : ) ومنه سمي نحو الكلام لأنه يقصد أصول الكلام فيتكلم على حسب ما كانت العرب ٺتكلم به ( النحو في الاصطلاح : 7 فمن التعاريف المشهورة للنحو هو ما عرفه خالد الأزهري (ت : 905 ه) بقوله : علم بأصول يعرف بها أحوال أبنية الكلم إعرابا وبناء 8 9 وقد عرفه الفاكهي (ت :971 ه) بقوله : - النحو - علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناء ويلاحظ هنا أن الفاكهي كان أكثر دقة في التعريف إذ استعمل كلمة أواخر الكلم بدل أبنية الكلم التي تشمل أوائل الكلم وأواخره ثالثا : تعريف الفهم في اللغة والاصطلاح الفهم لغة : معرفتك بالشيء بالقلب وف ه م ت ف ل ان ا وأ ف ه م ته وت ف ه م ال ك ل ام : ف ه مه ش ي ئ ا ب ع د ش ي ء 10 ف ته : ع ق لت ه وعر يقال : ف ه م ه ف ه ما وف ه ما وف هامة : ع ل م ه وف ه م ت الش ي ء 6 جمهرة اللغة : 575/1 لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت : 321 ه) تحقيق : رمزي منير بعلبكي دار العلم للملايين بيروت ط 1 1987 م 7 مقاييس اللغة - مادة نحا - : 403/5 لأحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي أبو الحسين (ت : 395 ه) تحقيق : عبد السلام محمد هارون دار الفكر 8 شرح التصريح على التوضيح : 14/1 بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري زين الدين المصري وكان يعرف بالوقاد (ت : لخالد بن عبد الل ه 905 ه) الناشر : دار الكتب العلمية بيروت- لبنان ط 1 1421 ه - 2000 م 9 الحدود النحوية للفاكهي : 89 نقلا عن حاشية الإيضاح في علل النحو

34 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi والفهم في الاصطلاح لا يخرج عن معناه اللغوي وهو معرفة الشيء وهناك تعريفات عدة للمفهوم أقربها للمقصود ما ذكره الآمدي في الإحكام بقوله : هو ما فهم من اللفظ في غير محل النطق 11 وأما النص الشرعي فالمقصود به هنا هو جميع الألفاظ الصادرة عن الشارع سواء كانت قرآن ا كريم ا أو سنة قولية مطهرة وسمي النص هنا بالشرعي لأن الشارع سبحانه وتعالى هو مصدره لفظا ومعنى وهو القرآن الكريم أو معناه دون لفظه وهو السنة النبوية المبحث الأول : أهمية علم النحو المطلب الأول : أهمية علم النحو في التفسير إن من أدوات فهم النص هو النحو لأن المعنى يتغير ويختلف باختلاف الإعراب إذ الإعراب يبېن المعنى وهو الذي يميز المعاني ويوقف على أغراض المتكلمين بدليل قولك : ما أحسن زيد ا وما أحسن زيد ففي نصب زيد تكون (ما) تعجبية وفي رفع زيد تكون (ما) نافية تنفي إحسان زيد وكذلك قولك : لا تأكل السمك وتشرب اللبن فتنصب تشرب إن قصدت النهي عن الجمع بينها وله أن يفعل كل واحد على انفراده وأن لا يفعل شيئا أصلا فتكون الواو واو المعية حيث يكون الفعل المضارع منصوب ا بأن مضمرة بعد الواو وتجزم إن قصدت النهي عن كل واحد منهما بمفرده أي لا تأكل السمك ولا تشرب اللبن فتكون الواو عاطفة وترفع إن نهيت عن الأول وأبحت الثاني أي لا تأكل السمك ولك شرب اللبن فتكون الواو استئنافية 12 إ ن ا والقرآن نزل بلسان العرب على الجملة وطلب فهمه إنما يكون من هذا الطريق خاصة لأن الل ه تعالى يقول : أ ن ز ل ن اه ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ع ل ك م ت ع ق ل ون أ ع ج م ي و ه ذ ا ل س ان ع ر ب ي م ب ين وقال : 13 ب ل س ان ع ر ب ي م ب ين وقال : 14 وقال : 15 ل س ان ال ذ ي ي ل ح د ون إ ل ي ه 16 و ل و ج ع ل ن اه ق ر آن ا أ ع ج م ي ا ل ق ال وا ل و ل ا ف ص ل ت آي ات ه أ أ ع ج م ي و ع ر ب ي إلى غير ذلك مما يدل على أنه عربي وبلسان العرب لا أنه أعجمي ولا بلسان العجم فمن أراد تفهمه فمن جهة لسان 10 لسان العرب : 343/10 11 الإحكام للآمدي : 37/3 لأبي الحسن سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي (ت : 631 ه) تحقيق : عبد الرزاق عفيفي المكتب الإسلامي بيروت دمشق 12 ينظر : كتاب سيبويه : 42/3 لأبي البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه تحقيق : عبد السلام محمد هارون دار الجيل بيروت ط 1 مغني اللبيب عن كتب الأعاريب : 470/1 جمال الدين بن هشام الأنصاري تحقيق : د مازن المبارك / محمد علي حمد الل ه دار الفكر دمشق ط 6 1985 م 13 سورة يوسف آية : 2 14 سورة الشعراء آية : 195 15 سورة النحل آية : 103 16 سورة فصلت آية : 44

35 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع العرب يفهم ولا سبيل إلى تطلب فهمه الصحيح من غير هذه الجهة وكل معنى مستنبط من القرآن غير جار على اللسان العربي فليس من علوم القرآن في شيء لا مما يستفاد منه ولا مما يستفاد به ومن ادعى فيه ذلك فهو في دعواه مبطل 17 قال الزجاجي : فإن قيل : فما الفائدة في تعلم النحو فالجواب في ذلك أن يقال له : الفائدة فيه للوصول إلى التكلم بكلام العرب على الحقيقة صوابا غير مبدل ولا مغير (وتقويم كتاب الل ه عز وجل) الذي هو أصل الدين والدنيا والمعتمد ومعرفة أخبار النبي صلى الل ه عليه وسلم وإقامة معانيها على الحقيقة لأنه لا تفهم معانيها على صحة إلا بتوفيتها حقوقها من الإعراب 18 ويقول أبو حيان : فجدير لمن تاقت نفسه إلى علم التفسير أن يعتكف على كتاب سيبويه فهو في هذا الفن المعو ل والمستند عليه في حل المشكلات 19 وقال القاسمي : فلا يستقيم للمتكلم في كتاب الل ه أو سنة رسول الل ه أن يتكلف فيهما فوق ما يسعه لسان العرب وليكن شأنه الاعتناء بما شأنه أن تعتني العرب به والوقوف عند ما حدث لذلك قال مالك : لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب يفسر كتاب الل ه إلا جعلته نكالا 20 وقال ابن عطية : إعراب القرآن أصل في الشريعة لأن بذلك تقوم معانيه التي هي في الشرع الحركة قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالل ه فلو غيرت الحركات في قوله تعالى : فإن تغيير 21 23 22 إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء لفسد المعنى وأصبح كفرا ولو من فتحة إلى ضمة ومن ضمة إلى فتحة فقرأها إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء غيرت العبارة (خلق الل ه الناس ( بالضم إلى (خلق الل ه الناس ( بالضم لكان كفرا ويدل على ذلك لزوم كسر الخاء في قوله تعالى : ه و الأ و ل و الآخ ر يؤدي إلى الكفر, وكسر الواو في قوله تعالى : فإن فتحها 24 ه و الل ه الخ ال ق الب ار ئ الم ص و ر 17 الموافقات : 64/2 391/3 لإبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشاطبي (ت : 790 ه) تحقيق : أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان دار ابن عفان 1417 ه / 1997 م 18 الإيضاح في علل النحو : 95 لأبي القاسم الزجاجي (المتوفي : 327) تحقيق : مازن المبارك دار النفائس ط 3 1979 م 19 تفسير البحر المحيط : 11/1 لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض شارك في التحقيق : 1) د زكريا عبد المجيد النوقي 2) د أحمد النجودي الجمل دار الكتب العلمية لبنان - بيروت ط 1 1422 ه - 2001 م 20 تفسير القاسمي محاسن التأويل :65/1 لمحمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (ت : 1332 ه ) تحقيق : محمد باسل عيون السود دار الكتب العلمية بيروت ط 1 1418 ه نكالا يقال : ن ك ل به ت ن كيلا إذا جعله ن كالا وع ب ر ة لغير ه والم ن ك ل : الذي ي ن ك ل بالإنسان الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية : 1835/5 تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم دار المعرفة بيروت 1391 21 البرهان في علوم القرآن : 301/1 لمحمد بن بهادر بن عبد الل ه الزركشي أبو عبد الل ه ه 22 سورة فاطر آية : 28 23 سورة الحديد آية : 3

36 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi وإذا كان لا يعلم الفرق في المعنى بين الحروف والأدوات فقد يؤدي ذلك في أحيان كثيرة إلى الإحالة في المعنى وربما إلى الكفر 25 ولهذا قام علماء الصحابة كأبي الأسود الدؤلي وسيدنا علي بن أبي طالب رضي الل ه عنهما بوضع قواعد النحو للمحافظة على الإعراب 26 وقد تنوعت كتب النحو من عهد سيبو يه إلى الآن فمنها ما اختص بشرح القواعد بأمثلة من واقع المستعمل لدى الدارسين وهي المشهورة الآن بالدراسة التجريدية من أمثال شروح ألفية ابن مالك ومنها ما اختص بإعراب القرآن والسنة وهو منهج تطبيقي للقواعد على النص الشرعي وقد بلغت كتب الإعراب من الكثرة في العصور المختلفة مثل : إعراب القرآن للنحاس و مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب و البيان في إعراب القرآن لابن الأنباري و معاني القرآن وإعرابه للزجاج و معاني القرآن للفراء وللأخفش و إملاء ما من به الرحمن للعكبري وكل ذلك مطبوع ومنشور ومن هنا تتجلى أهمية النحو في أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قوي ا بي نا ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأم ة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها واجب فإن فهم الكتاب والسن ة فرض ولا ي فهم إلا بفهم اللغة العربية وما لا يتم الواجب إلا وكتب 28 به فهو واجب 27 ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الل ه عنه : تعل موا الن حو كما ت عل مون الس نن والفرائض إلى أبي موسى الأشعري رضي الل ه عنهما : أما بعد : فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأ ع ر ب وا القرآن فإنه عربي 29 وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يض ر ن أ و لا د هم ا ع ل ى الل ح ن كما أ ن ع ل ي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يضر ب الح س ن و الح س ين على الل ح ن 30 24 سورة الحشر آية : 24 25 ينظر : على طريق التفسير البياني : 9/1 د فاضل صالح السامرائي دار النشر : جامعة الشارقة الإمارات العربية 1423 ه 2002 م 26 البرهان في علوم القرآن : ج 301/1 27 اقتضاء الصراط المستقيم : مخالفة أصحاب الجحيم : لأبن عبد الحليم أبو العباس بن تيمية 527/1 مطبعة السنة المحمدية القاهرة ط 2 1369 م تحقيق : محمد حامد الفقي 28 البيان والتبيين للجاحظ : 151/2 (ت : 255 ه) دار ومكتبة الهلال بيروت 423 ه 29 مصنف ابن أبي شيبة : 116/6 رقم 29914 وجامع بيان العلم وفضله : 1132/2 رقم 2228 بن محمد بن عبد البر بن لأبي عمر يوسف بن عبد الل ه عاصم النمري القرطبي (ت : 463 ه) تحقيق : أبو الأشبال الزهيري دار ابن الجوزي المملكة العربية السعودية ط 1 1414 ه - 1994 م 30 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي : 29-26/2 لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت : 463 ه) تحقيق : د محمود الطحان مكتبة المعارف الر ياض

37 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع وكذلك فا ن جميع العلوم الشرعية لا ت ستغني عن النحو وح ر ي بطالب الع لم أن ي تعلم قواعد الكلام العربية ويتحرز من أن ي ل ح ن فيكلامه ولهذا قال بعض العلماء : ومعلوم أ ن ت ع ل م العربية وتعليم ها فرض على الكفاية وكان السلف ي و د ب ون أولاد هم على الل حن فنحن ما مورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نح فظ القانون العربي ون صلح الا لسنة الماي لة عنه ف ي ح ف ظ ل ن ا ط ر يق ة ف ه م ال ك ت اب و ال سن ة و الا ق ت د اء ل ع ر ب في خ ط ا ا ف ل و ت ر ك الن اس ع ل ى لح ن ه م ك ان ن ق ص ا و ع ي ب ا 31 وقال عبد القاهر الجرجاني : وأما ز ه دهم في الن حو واحتقار هم له وإصغار هم أمر ه و او م به فصنيع هم في ذلك أشنع من ص نيعهم في الذي تق دم وأشبه ن يكون ص دا عنكتاب الله وعن معرفة معانيه ذاك لا م لا يجدون ب د ا من أن ي ع تر ف وا لحاجة إليه فيه إذ كان قد ع لم أ ن الا لفاظ مغلقة على م عانيها حتى يكون الا عراب هو الذي يفتحها وأن الا غراض كامنة فيها حتى يكون هو المستخر ج لها وأنه المعيار الذي لا ي تب ين ن قصان كلام ور جحانه حتى ي عر ض عليه والمقياس الذي لا ي عرف صحيح من سقيم حتى ي رج ع إليه ولا ي نك ر ذلك إلا م ن ن ك ر ح سه وإلا م ن غال ط في الحقاي ق ن ف س ه وإ ذاكان الا مر كذلك فليت ش عري ما عذر م ن اون به وزهد فيه ولم ير أن يستسق يه من م ص به و خذ ه من معد نه ورضي لنفسه لن قص والكمال لها م ع ر ض وآث ر الغ بينة وهو يجد إلى ال ربح سبيلا 32 المطلب الثاني : الجهل بالنحو وإفضاؤه إلى الفهم الخاطئ لنصوص الكتاب والسنة لي علم أن أكثر الآفات التي نراها في المذاهب والآراء والنحل بسبب البعد عن الفهم الصحيح لكلام العرب فإن فهم اللغة هي الرابطة بيننا وبين القرآن والسنة قال ابن حزم رحمه الل ه في رسالة التلخيص لوجوه التخليص : النحو واللغة ففرض على الكفاية لأن الل ه يقول : وأما 33 و م ا أ ر س ل ن ا م ن ر س ول إ ل ا ب ل س ان ق و م ه ل ي ب ي ن ل ه م وأنزل القرآن على نبيه بلسان عربي مبين فمن لم يعلم النحو واللغة فلم يعلم اللسان الذي به بي ن الل ه لنا ديننا وخاطبنا به ومن لم 31 مجموع الفتاوى : 252/32 لأبي العباس تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف المدينة النبوية 1416 ه - 1995 م 32 دلائل الإعجاز : 42/1 للإمام عبد القاهر الجرجاني تحقيق : د التونجي دار الكتاب العربي بيروت ط 1 1415 ه - 1995 م 33 سورة إبراهيم آية : 4

38 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi يعلم ذلك فلم يعلم دينه ومن لم يعلم دينه ففرض عليه أن يتعلمه وفرض عليه واجب تعلم النحو واللغة ولا بد منه على الكفاية, ولو سقط علم النحو لسقط فهم القرآن وفهم حديث النبي ولو سقط لسقط الإسلام 34 وذكر الشافعي أ ن على الخاص ة ال تي تقوم بكفاية العامة فيما يحتاجون إليه لدينهم الاجتهاد في تعل م لسان العرب ولغاتها التي بها تمام التوص ل إلى معرفة ما في الكتاب والس نن والآثار وأقاويل المفس رين من الصحابة والتابعين من الألفاظ الغريبة والمخاطبات العربي ة فإن من ج ه ل سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها وافتنانها في مذاهبها ج ه ل ج ل علم الكتاب ومن علمها ووقف على مذاهبها وف ه م ما تأو له أهل التفسير فيها زالت عنه الشبه الد اخلة على من ج ه ل لسانها من ذوي الأهواء والبدع 35 ويقول ابن جني : إن أكثر من ضل من أهل الشريعة عن القصد وحاد عن الطريقة المثلى فإنما استهواه إلى ذلك واستخف حلمه ضعف ه في هذه اللغة الكريمة الشريفة 36 ولا ب د في تفسير القرآن والحديث من أن ي عر ف ما يدل على مراد الل ه ورسوله من الألفاظ وكيف ي فه م كلام ه فمعرفة العربية التي خ وطبنا بها مم ا ي عين على أن نف ق ه مراد الل ه ورسول ه بكلام ه وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني فإن عام ة ضلال أهل البدع كان بهذا السبب فإن هم صاروا يحملون كلام الل ه ورسول ه على ما ي د عون أن ه دال عليه ولا يكون الأمر كذلك 37 واللسان العربي شعار الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتمي زون وما زال العلماء 38 يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المعاملات وهو التكل م بغير العربية إلا لحاجة كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد بل قال مالك : ) م ن تكل م في مسجدنا بغير العربية أ خر ج منه ( مع أن سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ولكن س و غ وها للحاجة وك ر هوها لغير الحاجة ولحفظ شعائر الإسلام ونقل عن الإمام أحمد كراهة الر طانة 39 وتسمية الشهور بالأسماء الأعجمي ة والوجه عند الإمام أحمد في ذلك كراهة أن يتعو د الرجل النطق بغير العربية 40 وما ذل ت لغة شعب إلا ذل ولا انحط ت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار ومن هذا يفرض الأجنبي المستعمر لغته فرضا على الأم ة المستعم رة ويركبهم بها وي شعرهم عظمته فيها ويستلح قهم من ناحيتها فيحكم عليهم 34 رسائل ابن حزم : 162/3 لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ت : 456 ه) تحقيق : إحسان عباس المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1981 م 35 تهذيب اللغة : 6/1 لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري تحقيق : محمد عوض مرعب دار إحياء التراث العربي بيروت ط 1 2001 م 36 الخصائص : 248/3 لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت : 392 ه) الهيئة المصرية العامة للكتاب ط 4 37 مجموع الفتاوى : 116/7 38 اقتضاء الصراط المستقيم : 203 39 مجموع الفتاوى : 255/32 40 اقتضاء الصراط المستقيم : 202

39 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع أحكاما ثلاثة في عمل واحد : أم ا الأول فح ب س لغتهم في لغته سجنا مؤب دا وأم ا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محوا ونسيانا وأم ا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها فأمر هم من بعدها لأمره ت ب ع 41 المطلب الثالث : أهمية النحو في علم الحديث تتجلى أهمية النحو في الحديث النبوي فقد روي ع ن أ ب ي الد ر د اء ر ض ي الل ه ع ن ه ق ال : س م ع الن ب ي ص ل ى ع ل ي ه و س ل م ر ج ل ا ق ر أ ف ل ح ن ف ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م : ) أ ر ش د وا أ خ اك م ( الل ه 42 فإن رسولنا الكريم صلى الل ه عليه وسلم لم يسكت ويترك هذا الخطأ بل نبه الصحابة على هذا الأمر وطلب منهم توضيح الخطأ لصاحبه وذلك يدل على وجوب تعلم النحو ويدل على أهمية اللغة العربية عموما وهناك أئمة في الحديث نصوا على وجوب تعلم النحو قبل رواية الحديث وعبروا عن ذلك بعبارة واضحة المعنى والمقصد ليس فيها احتمال أو تردد وقد عقد هذا المطلب لبيان بعض تلك الأقوال منها ما قاله الش ع ب ي : 43 الن ح و ف ي ال ع ل م ك ال م ل ح ف ي الط ع ام ل ا ي س ت غ ن ى ع ن ه وقال و ك يع : أ ت ي ت ال أ ع م ش أ س م ع م ن ه ال ح د يث و ك ن ت ر ب م ا ل ح ن ت ف ق ال ل ي : ي ا أ ب ا س ف ي ان ت ر ك ت م ا ه و أ و ل ى ب ك م ن ال ح د يث ف ق ل ت ي ا أ ب ا م ح م د و أ ي ش ي ء أ و ل ى م ن ال ح د ي ث ف ق ال : الن ح و ف أ م ل ى ع ل ي ال أ ع م ش الن ح و ث م أ م ل ى ع ل ي 44 ال ح د يث ة ل ح ان وإذا أراد رواية ما سمعه على ولهذا قال أهل الحديث : ي ن ب غ ي ل ل م ح د ث أ ن ل ا ي ر و ي ح د يث ه ب ق ر اء معناه دون لفظه فإن لم يكن عالما عارفا بالألفاظ ومقاصدها خبيرا بما يحيل معانيها بصيرا بمقادير التفاوت بينها فلا خلاف أنه لا يجوز له ذلك وعليه أن لا يروي ما سمعه إلا على اللفظ الذي سمعه من غير تغيير فأما إذا كان عالما عارفا بذلك فهذا مما اختلف فيه السلف وأصحاب الحديث وأرباب الفقه والأصول وقال ابن حزم رحمه الل ه : 45 وأما اللحن في الحديث فإن كان شيئا له وجه في لغة بعض العرب فليروهكما سمعه ولا يبدله ولا يرده إلى أفصح منه ولا إلى غيره وإن كان شيئا لا وجه له في لغة العرب البتة فحرام على كل مسلم أن يحدث باللحن عن النبي صلى الل ه عليه وسلم فإن فعل فهو كاذب مستحق للنار في الآخرة لأنا قد أيقنا أنه عليه 41 وحي القلم : 27/3 42 المستدرك على الصحيحين للحاكم : 477/2 رقم 3643 قال الحاكم : ص ح يح ال إ س ن اد و ل م ي خ ر ج اه أبو عبد الل ه الحاكم محمد بن عبد الل ه بن محمد النيسابوري (ت : 405 ه) تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بيروت ط 1 1411 ه - 1990 م 43 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي : 28/2 44 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي : 28/2 45 التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح : 226

40 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi السلام لم يلحن قط كتيقننا أن السماء محيطة بالأرض وأن الشمس تطلع من المشرق وتغرب من المغرب فمن نقل عن النبي صلى الل ه عليه وسلم اللحن فقد نقل عنه الكذب بيقين 46 المطلب الرابع : أهمية النحو للأصولي والفقيه تعد العربية وسيلة من وسائل الاهتداء إلى كثير من الأحكام الفقهية من نصوص الشريعة حتى جعل أصول الفقه مستمدا من ثلاثة مصادر النحو أحدها قال الآمدي رحمه الل ه : فعلم الكلام والعربية والأحكام الشرعية وأما ما منه استمداد أصول الفقه 47 وما ذكره الآمدي صحيح لأن علم أصول الفقه إنما هو أدلة الفقه وأدلة الفقه إنما هي الكتاب والسنة وهذان المصدران عربيان فإذا لم يكن الناظر فيهما عالما باللغة العربية وأحوالها محيطا بأسرارها وقوانينها تعذر عليه النظر السليم فيهما ومن ثم تعذر استنباط الأحكام الشرعية منهما 48 قال أبو منصور الثعالبي في كتابه فقه اللغة وسر العربية : وم ن هداه الل ه للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه اعتقد أن محمدا خير الرسل والإسلام خير الملل والعرب خير الأمم والعربية خير اللغات والألسنة والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب إصلاح المعاش والمعاد ثم هي لإحراز الفضائل والاحتواء على المروءة وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند للنار 49 وقال ال ع ز بن عبد ال س ل ام : البدعة خمسة أقسام : فالواجبةكالاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الل ه وكلام رسوله صلى الل ه عليه وسلم وذلك واجب لأن حفظ الشريعة واجب ولا يتأتى حفظها إلا بمعرفة ذلك وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ويقول الرازي رحمه الل ه : لما كان المرجع في معرفة شرعنا إلى القرآن والأخبار وهما واردان بلغة العرب 50 ونحوهم وتصريفهم كان العلم بشرعنا موقوفا على العلم بهذه الأمور وما لا يتم الواجب المطلق إلا به وكان مقدورا للمكلف فهو واجب 51 46 الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم : 89/2 أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ت : 456 ه) تحقيق : الشيخ أحمد محمد شاكر دار الآفاق الجديدة بيروت 47 الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : 7/1 48 ينظر : الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية : 45 لعبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي الشافعي أبو محمد جمال الدين (ت : 772 ه) تحقيق : د محمد حسن عواد دار عمار الأردن ط 1 1405 ه 49 فقه اللغة وسر العربية : 15 لعبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت 429 ه) تحقيق : عبد الرزاق المهدي إحياء التراث العربي ط 1 1422 ه - 2000 م 50 قواعد الأحكام في مصالح الأنام : 204/2 لأبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي (ت : 660 ه) راجعه وعلق عليه : طه عبد الرؤوف سعد مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة 1991 م

41 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع كما اشترط أهل الأصول في المجتهد معرفة العربية وأساليبها لأن الاجتهاد يقع في الأدلة السمعية العربية 52 وج ع لوا من شروط المجتهد أن يكون عالما بأسرار العربية وبخاصة علم النحو فقالوا : من شروط المجتهد أنه لا ب د من معرفة النحو واللغة والتصريف لأن الشريعة عربية ولا سبيل إلى فهمها إلا بفهم كلام العرب وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب 53 ولذا يقول الشافعي : من تبحر في النحو اهتدى إلى جميع العلوم وقال : لا أ سأل عن مسألة في الفقه إلا أجبت عنها من قواعد النحو فقال له محمد بن الحسن : ما تقول فيمن سها في سجود السهو يسجد قال : لا لأن المصغر لا يصغر وقال أيضا : ما أردت بها (يعني العربية) إلا للاستعانة على الفقه 54 وخلاصة الأمر أن الل ه لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به ولم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط هذا اللسان صارت معرفته من الدين وأقرب إلى إقامة شعائر الدين 55 وقد نبه أئمتنا الأعلام على أهمية العربية وبخاصة النحو في استنباط الأحكام الشرعية وذكر العلماء أن الإعراب له تأثير بي ن في الأحكام الفقهية وتوجيهها فالمعاني تختلف باختلاف وجوه الإعراب ويختلف الحكم تبعا لذلك وصنفوا في ذلك مصنفات منها : ك ت اب الإنص اف ف ي أ س ب اب ال خ لا ف للب ط ل ي وس ي (المتوفى : 521 ه) والكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية لجمال الدين الأسنوي (المتوفى : 772 ه) والإنص اف للد ه ل و ي (المتوفى : 1176 ه) والقرافي (المتوفى : 682 ه) في كتابه الاستغناء في أحكام الاستثناء كما ذكرها اب ن ر ش د (المتوفى : 595 ه) ف ي م ق د م ة ب د اي ة ال م ج ت ه د وأشار إليها القرطبي (المتوفى : 671 ه) في تفسيره حيث إنه كثيرا ما يعبر في الرد على بعض الأقوال بقوله : وهذا كله ج ه ل باللسان والسنة ومخالفة إجماع الأمة 56 المبحث الثاني : الأثر المعنوي في معرفة الموقع الإعرابي سوف نتناول في هذا المبحث بعض الأمثلة المتعلقة بالآيات القرآنية التي يظهر فيها الأثر المعنوي للموقع الإعرابي 51 المحصول للرازي : 203/1 محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (ت : 606 ه) لأبي عبد الل ه دراسة وتحقيق : الدكتور طه جابر فياض العلواني مؤسسة الرسالة ط 3 1418 ه - 1997 م 52 شرح فتح القدير : 12/4 وحاشية ابن عابدين : 263/3 53 ينظر : قواطع الأدلة في الأصول :303/2 والمحصول للرازي : 24/6 وفواتح الرحموت : 363/2 وإجابة السائل شرح بغية الآمل : 383 وجزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول رسالة ماجستير : 145/1 54 سير أعلام النبلاء : 268/8 وشذرات الذهب : 321/1 55 اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم : 162 56 تفسير القرطبي : 17/5 الجامع لأحكام القرآن : محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي دار الشعب القاهرة لأبي عبد الل ه

42 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi أولا : إن حرف (بلا) موضوع لإيجاب الكلام المنفي وأصله (بل) وإنما زيدت عليها الألف ليحسن السكوت عليها وحكمها أنها متى جاءت بعد (ألا) و (أما) و(ألم) و (أليس) رفعت حكم النفي وأحالت الكلام إلى الإثبات ولو وقع مكانها (نعم) لحققت النفي وصدقت الجحد ولهذا قال ابن عباس رضي الل ه عنه في تأويل قوله تعالى : و إ ذ أ خ ذ ر ب ك م ن ب ن ي آد م م ن ظ ه ور ه م ذ ر ي ت ه م و أ ش ه د ه م ع ل ى أ ن ف س ه م أ ل س ت ب ر ب ك م ق ال وا بل ى ش ه د ن ا أ ن ت ق ول وا ي و م ال ق ي ام ة إ ن ا لو أنهم قالوا نعم لكفروا وهو صحيح لأن حكم (نعم) أن ترفع الاستفهام فلو أنهم قالوا ك ن ا ع ن ه ذ ا غ اف ل ين 57 (نعم) لكان تقدير قولهم (لست ربنا) وهو كفر وإنما دل على إيمانهم (بلى) التي يدل معناها على رفع النفي فكأنهم قالوا (أنت ربنا) لأن أنت بمنزلة التاء التي في (لست) ويروى أن أبا بكر بن الأنباري حضر مع جماعة من العدول ليشهدوا على إقرار رجل فقال أحدهم للمشهود عليه : ألا نشهد عليك فقال : نعم فشهدت الجماعة عليه وامتنع أبو بكر بن الأنباري وقال : إن الرجل منع أن يشهد عليه بقوله (نعم) لأن تقدير جوابه بموجب ما بيناه لا تشهدوا علي 58 ثانيا : في قوله تعالى : ف و ي ل ل ل م ص ل ين * ال ذ ين ه م ع ن ص ل ات ه م س اه ون وقد اختلف المفسرون في 59 المصلين الذين توجه إليهم الوعيد بالويل هنا والجمهور على أنهم الذين يسهون عن أدائها ويتساهلون في أمر المحافظة عليها وقيل عن الخشوع فيها وتدبر معانيها ولو قال الل ه تعالى ) وقد فهم في صلاتهم ذلك عطاء وابن عباس رضي الل ه عنهما فقالا : الحمد لل ه الذي قال ) ( لم ينج أحد من الويل حتى رسول الل ه ع ن ص ل ات ه م ( ولم يقل ) في ص ل ات ه م ( كما أن السهو في الصلاة لم يسلم منه أحد حتى أنه وقع من الن بي صلى الل ه عليه وسلم لما سلم من ركعتين في الظهر 60 رسوله ثالثا : قدم أعرابي في زمن عمر بن الخطاب رضي الل ه عنه فقال : من يقرئني مما أنزل على محمد صلى الل ه عليه وسلم فأقرأه رجل سورة التوبة حتى وصل إلى قوله تعالى : و أ ذ ان م ن الل ه و ر س ول ه إ ل ى الن اس ي و م ال ح ج ال أ ك ب ر أ ن من 61 الل ه ب ر يء م ن ال م ش ر ك ين و ر س ول ه فنطقها القارئ بكسر اللام من رسوله فقال الأعرابي : أو قد برئ الل ه فإن يكن الل ه بريء من رسوله فأنا أبرأ منه فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال : يا أعرابي أتبرأ من رسول الل ه صلى الل ه عليه وسلم فقال : يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني فأقرأني هذا 57 سورة الأعراف آية : 172 58 مغني اللبيب : 154/1 وموصل الطلاب إلى قواعد الإعراب : 94/1 للشيخ خالد بن عبد الل ه الأزهري تحقيق : عبد الكريم مجاهد دار الرسالة بيروت ط 1 1415 ه - 1996 م والكوكب الدري : 353/1 والمحصول لابن العربي : 45/1 ودرة الغواص في أوهام الخواص : 235/1 للقاسم بن علي الحريري تحقيق : عرفات مطرجي مؤسسة الكتب الثقافية بيروت ط 1 1418 ه 1998 م 59 سورة الماعون آية : 4 5 60 الكشاف : 810/4 والتسهيل لعلوم التنزيل : 219/4 والحديث متفق عليه : البخاري كتاب السهو باب يكبر في سجدتي السهو برقم 1229 ومسلم باب السهو في الصلاة برقم 573 61 سورة التوبة آية : 3

43 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع سورة براءة فقال أ ن الل ه ب ر يء م ن ال م ش ر ك ين و ر س ول ه فقلت : أو قد بريء الل ه من رسوله إن يكن الل ه بريء من رسوله فأنا أبرأ منه فقال عمر : ليس هكذا يا أعرابي قال فكيف هي يا أمير المؤمنين قال : أ ن الل ه ب ر يء م ن ال م ش ر ك ين و ر س ول ه فقال الأعرابي : وأنا والل ه أبرأ مما بريء الل ه ورسوله منه فأمر عمر بن الخطاب رضي الل ه عنه ألا يقرئ الناس إلا عالم باللغة وأمر أبا الأسود فوضع النحو وأساس هذا الفهم لدى الأعرابي أننا إذا نطقنا كلمة رسوله بكسر اللام كانت معطوفة على المشركين الذين وقعت عليهم البراءةكما تقول : عجبت من محمد وعلي فالعجب منصب عليهما مع ا أما إذا قرنت الآية بالرفع فإن كلمة رسوله تكون بدء الجملة جديدة تقديرها : ورسوله برئ منهم كذلك ه ار ح م ك ل ب ين ت ع ل م ون ه ن م م ا ع ل م ك م الل ف ك ل وا م م ا رابعا : قوله تعالى : ق ل أ ح ل ل ك م الط ي ب ات و م ا ع ل م ت م م ن ال ج و 62 أ م س ك ن ع ل ي ك م و اذ ك ر وا اس م الل ه ع ل ي ه 63 بنص الآية إذ أحل الل ه الطيبات وعطف عليها المعل م من الكلاب لو أخذنا بظاهر اللفظ في تلك الآية لكانت الكلاب المعلمة حلالا أكلها لكن النحو حين يتدخل بقاعدته المشهورة قد يحذف المضاف فيقوم المضاف إليه مقامه ترى الجملة يستقيم معناها المقصود وتفهم على أن الذي أ ح ل هو صيد الكلاب المعلمة لا نفس الكلاب بدليل آخر الآية : ف ك ل وا م م ا أ م س ك ن ع ل ي ك م لكم الطيبات وصيد ما علمتم من الجوارح أو إعراب و ما ع ل م ت م م ن ال ج وار ح م ك ل ب ين وتقدير الآية على قاعدة النحاة : أحل ابتداء كلام وخبره هو 64 قوله ف ك ل وا م م ا أ م س ك ن ع ل ي ك م وعلى هذا التقدير يصح الكلام من غير حذف وإضمار خامسا : قوله تعالى : و ن ص ر ن اه م ن ال ق و م ال ذ ين ك ذ ب وا ب آياتن ا 65 المعهود في اللغة أن فعل النصر يتعدى بحرف الجر على لكنه هنا لم يقل ونصرناه على القوم وإنما قال : ) و ن ص ر ن اه م ن ال ق و م ( فما السر في ذلك يجيب النحاة بأن الفعل إذا تضمن معنى فعل آخر تعدى تعديته وهنا ض م ن فعل النصر معنى النجاة والانتقام فإن هؤلاء الذين كذبوا نوح ا بعد أن لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عام ا وسخروا منه وهددوه بالرجم لا يستحقون من الل ه إلا الانتقام بالإغراق في الطوفان أما هو ومن معه من المؤمنين فلهم النجاة فانظر كيف أدى التضمين هنا معاني النصر والنجاة للمؤمنين والانتقام من الكافرين 66 62 تفسير القرطبي : 24/1 تاريخ مدينة دمشق تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل : 191/25 لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الل ه بن عبد الل ه الشافعي تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري دار الفكر بيروت 1995 م وسبب وضع علم العربية : 30/1 63 سورة المائدة آية : 4 64 الكشاف : 640/1 والتبيان في إعراب القرآن : 419/1 ولسان العرب : 423/2 وتاج العروس : 338/6 65 سورة الأنبياء آية : 77 66 ينظر : روح المعاني : 73/17

44 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi إ ل ى الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : سادسا : ع ن ق ت ي ل ة ب ن ت ص ي ف ي ام ر أ ة م ن ج ه ي ن ة ق ال ت : إ ن ح ب ر ا ج اء الل ه و ش ئ ت و ت ق ول ون و ال ك ع ب ة ف ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الل ه إ ن ك م ت ش ر ك ون ت ق ول ون م ا ش اء 67 ث م ش ئ ت و ق ول وا و ر ب ال ك ع ب ة ( ع ل ي ه و س ل م : ) الل ه ق ول وا م ا ش اء فقد نهى رسول الل ه صلى الل ه عليه وسلم أن يجمع ب ين قو له : ما شاء الل ه وقوله : وشئت ل أ ن ال و او يوجب الجمع فهو ي ش رك بين المع نيين وليس هذا من الأدب وإنما جاز دخول : ثم مكان : ال و او ل أ ن م ش يئ ة الل ه م ق د م ة على م ش يئ ة خلقه ق ال الل ه عز و جل : الل ه ر ب ال ع الم ين ون إ ل ا أ ن ي ش اء و م ا ت ش اء وبكلمة : (ثم ) يل زم الترتيب لا الاشتراك ل أ ن م ش يئ ة الل ه م ت ق د م ة 68 69 و ه و أ ن ب ال و او يل زم ال اش ت ر اك الخاتمة : وأخيرا فهذا مبلغنا من العلم وقد بذلنا جهدنا في كتابة هذا البحث فإن كنا قد أصبنا فلل ه الحمد على ما هدانا إليه وإن لم نوفق لذلك فمن أنفسنا وذلك شأن البشر وحسبنا أنا سعينا للوصول إلى هذا الهدف والكمال لل ه وبعد هذه الجولة المباركة في بيان أهمية علم النحو خرج البحث بالنتائج التالية : وحده إن النحو يعد أداة أساسية من أدوات فهم النص لأن المعنى يتغير ويختلف باختلاف الإعراب إذ الإعراب يبېن المعنى وهو الذي يميز المعاني ويوقف على أغراض المتكلمين القرآن نزل بلسان العرب على الجملة وطلب فهمه إنما يكون من هذا الطريق خاصة فمن أراد تفهمه وفهم السنة فمن جهة لسان العرب يفهم ولا سبيل إلى تطلب فهمه من غير هذه الجهة وكل معنى مستنبط من القرآن والسنة غير جار على اللسان العربي فليس من علوم القرآن والسنة في شيء إن اللغة العربية من الدين والنحو علم من علوم العربية يستعان به على فهم الكتاب والسنة واعتياد اللغة يفضي إلى التشبه بصدر هذه الأم ة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق ولهذا كان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن لا تجد علما من العلوم الإسلامية فقهها وكلامها وتفسيرها وأخبارها إلا وهو مفتقر إلى العربية والكلام في معظم أبواب أصول الفقه ومسائلها مبنيا على علم الإعراب 1 2 3 4 67 مسند أحمد طبعة الرسالة : 43/45 رقم 27093 والمستدرك على الصحيحين للحاكم : 331/4 رقم 7815 قال الحاكم : ه ذ ا ح د يث ص ح يح ال إ س ن اد و ل م ي خ ر ج اه 68 سورة التكوير آية : 92 69 العدة في أصول الفقه : 195/1 للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء (ت : 458 ه) تحقيق : د أحمد بن علي بن سير المباركي ط 2 1410 ه - 1990 م وفتح الباري شرح صحيح البخاري : 540/11 أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي دار المعرفة بيروت 1379 ه

45 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع إن الجهل بالنحو يفضي إلى الفهم السيئ لنصوص الكتاب والسنة إذ أن عام ة ضلال أهل البدع وأكثر من ضل من أهل الشريعة عن القصد وحاد عن الطريقة المثلى فإنما استزله إلى ذلك ضعف ه في اللغة العربية 5 المصادر والمراجع القرآن الكريم إجابة السائل شرح بغية الآمل لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني الكحلاني ثم الصنعاني أبو إبراهيم (ت : 1182 ه), تحقيق : القاضي حسين بن أحمد السياغي والدكتور حسن محمد مقبولي الأهدل مؤسسة الرسالة بيروت ط 1 1986 م الإحكام في أصول الأحكام لأبي الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي (ت : 631 ه) تحقيق : عبد الرزاق عفيفي المكتب الإسلامي بيروت- دمشق إحكام في أصول الأحكام لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ت : 456 ه) تحقيق : الشيخ أحمد محمد شاكر دار الآفاق الجديدة بيروت اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لأبن عبد الحليم أبو العباس مطبعة السنة المحمدية القاهرة ط 2 1369 م تحقيق : محمد حامد الفقي الإيضاح في علل النحو لأبي القاسم الزجاجي (ت : 327 ه) تحقيق : مازن المبارك دار النفائس الطبعة الثالثة 1979 م البرهان في علوم القرآن لمحمد بن بهادر بن عبد الل ه الزركشي أبو عبد الل ه دار المعرفة بيروت 1391 هجرية تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم البيان والتبيين لعمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء الليثي أبو عثمان الشهير بالجاحظ (ت : 255 ه) دار ومكتبة الهلال بيروت 1423 ه تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الل ه بن عبد الل ه الشافعي تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري دار الفكر بيروت 1995 م التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء عبد الل ه بن الحسين بن عبد الل ه العكبري تحقيق : علي محمد البجاوي دار النشر : عيسى البابي الحلبي وشركاه - 1983 م التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي دار الكتاب العربي لبنان ط 4 1403 ه

46 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi التعريفات, للجرجاني ط, دار الكتاب العربي بيروت 1992 تفسير البحر المحيط لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض شارك في التحقيق : 1) د زكريا عبد المجيد النوقي 2) د أحمد النجولي الجمل دار الكتب العلمية لبنان- بيروت ط 1 1422 ه - 2001 م التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي (ت : 806 ه) تحقيق : عبد الرحمن محمد عثمان المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ط 1 1389 ه - 1969 م تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري ط 1 تحقيق : محمد عوض مرعب دار إحياء التراث العربي بيروت ط 1 2001 م جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد الل ه بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت : 463 ه) تحقيق : أبو الأشبال الزهيري دار ابن الجوزي المملكة العربية السعودية ط 1 1414 ه - 1994 م الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الل ه محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي دار الشعب القاهرة الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت : 463 ه) تحقيق : د محمود الطحان مكتبة المعارف الرياض جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول : لناصر بن علي بن ناصر الغامدي (رسالة ماجستير) كلية الشريعة جامعة أم القرى 1421 ه - 2000 م جمهرة اللغة لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت : 321 ه) تحقيق : رمزي منير بعلبكي دار العلم للملايين بيروت ط 1 1987 م الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت : 392 ه) الهيئة المصرية العامة للكتاب ط 4 دراسات في علوم القرآن الكريم لفهد بن عبد الرحمن بن سليمان الروم ط 12 1424 ه - 2003 م دلائل الإعجاز للإمام عبد القاهر الجرجاني تحقيق : د التونجي دار الكتاب العربي بيروت ط 1 1415 ه 1995 م رسائل ابن حزم الأندلسي لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ت : 456 ه) تحقيق : إحسان عباس المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1981 م روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للعلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي دار إحياء التراث العربي بيروت

47 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع سبب وضع علم العربية لجلال الدين السيوطي تحقيق : مروان العطية دار الهجرة بيروت دمشق ط 1 1409 ه - 1988 م سير أعلام النبلاء لشمس الدين أبي عبد الل ه محمد بن أحمد بن عثمان بن ق اي ماز الذهبي (ت : الحديث القاهرة 1427 ه - 2006 م شرح فتح القدير لكمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي (ت : 681 ه) دار الفكر بيروت 748 ه) دار العدة في أصول الفقه للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء (ت : 458 ه) تحقيق : د أحمد بن علي بن سير المباركي 1410 ه - 1990 م على طريق التفسير البياني للدكتور فاضل صالح السامرائي دار النشر جامعة الشارقة الامارات العربية 1423 ه 2002 م بيروت 1379 ه فتح الباري شرح صحيح البخاري لأحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي دار المعرفة فقه اللغة وسر العربية لعبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت : 429 ه) تحقيق : عبد الرزاق المهدي إحياء التراث العربي ط 1 1422 ه - 2002 م قواطع الأدلة في الأصول لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد المروزي السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (ت : 489 ه) تحقيق : محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي دار الكتب العلمية بيروت ط 1 1418 ه - 1999 م قواعد الأحكام في مصالح الأنام لأبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي الملقب بسلطان العلماء (ت : 660 ه) راجعه وعلق عليه طه عبد الرؤوف سعد مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة 1414 ه - 1991 م الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لأبي بكر بن أبي شيبة عبد الل ه بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (ت : 235 ه) تحقيق : كمال يوسف الحوت مكتبة الرشد الرياض ط 1 1409 ه بيروت ط 1 كتاب سيبويه لأبي البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه تحقيق : عبد السلام محمد هارون دار الجيل الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي تحقيق : عبد الرزاق المهدي دار إحياء التراث العربي بيروت

48 Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İ lahiyat Fakültesi Dergisi الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية لعبد الرحيم بن الحسن بن علي الأسنوي الشافعي أبي محمد جمال الدين (ت : 772 ه) تحقيق : د محمد حسن عواد دار عمار الأردن ط 1 1405 ه لسان العرب لمحمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري دار صادر بيروت ط 1 مجموع الفتاوى لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم الحراني تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف المدينة النبوية 1416 ه - 1995 م المحصول لأبي عبد الل ه محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التميمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (ت : 606 ه) دراسة وتحقيق : الدكتور طه جابر فياض العلواني مؤسسة الرسالة ط 3 1418 ه - 1997 م المحصول في أصول الفقه للقاضي أبي بكر بن العربي المعافري المالكي تحقيق : حسين علي البدري وسعيد فودة دار البيارق عمان ط 1 1420 ه - 1999 م المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الل ه الحاكم محمد بن عبد الل ه بن محمد بن حمدويه بن ن عيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (ت : 405 ه) تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العلمية بيروت ط 1 1411 ه - 1990 م المصباح المنير مادة (علم) لأحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي أبي العباس (المتوفى نحو : 770 ه) المكتبة العلمية بيروت معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى الكتب العلمية بيروت ط 1 1411 ه - 1991 م معرفة الأديب لأبي عبد الل ه ياقوت بن عبد الل ه الرومي الحموي دار معجم مقاييس اللغة لأحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي أبي الحسين (ت : 395 ه) تحقيق : عبد السلام محمد هارون دار الفكر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لجمال الدين بن هشام الأنصاري تحقيق : د مازن المبارك ومحمد علي حمد الل ه دار الفكر دمشق ط 6 1985 م مقدمة ابن الصلاح لعثمان بن عبد الرحمن أبي عمرو تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت : 643 ه) تحقيق : نور الدين عتر دار الفكر سوريا دار الفكر المعاصر بيروت 1406 ه - 1986 م الموافقات لإبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشاطبي (ت : 790 ه) تحقيق : أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان دار ابن عفان ط 1 1417 ه - 1997 م

49 أهمية علم النحو في فهم النص والشرع النهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري بن الأثير (ت : 606 ه) تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي المكتبة العلمية بيروت 1399 ه - 1979 م وحي القلم لمصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر الرافعي (ت : 1356 ه) دار الكتب العلمية ط 1 1421 ه